農曆七月談鬼月鬼不軌
鬼月，或稱農曆七月，一直被視為一年中最神秘且充滿禁忌的時期。然而，從歷史記載來看，鬼月的由來和傳統背後有著豐富的文化與宗教背景，並不全然與恐怖或不祥有關。我們應該透過歷史的鏡頭來揭開這神秘的面紗，並以平常心來看待這個月份。
鬼月的起源可以追溯到道教和佛教的信仰。道教認為，農曆七月是鬼門開啟的時期，陰間的靈魂可以短暫返回陽世，因此需要進行祭祀來安撫這些孤魂野鬼。佛教則有「盂蘭盆節」的傳統，這是一個表達孝道的節日，佛教徒會在這一天祭拜祖先，並供養僧侶，以祈求祖先能夠脫離苦海。
除了宗教背景外，鬼月的形成也與社會和季節性的原因有關。農曆七月正處於炎熱的夏季，人們普遍認為這個時期容易引發瘟疫和疾病，因此民間便形成了一些禁忌，如避免夜晚出門、不要進行大型活動等，以避免不必要的麻煩。
然而，隨著時代的變遷，我們應該以理性的角度來看待鬼月。這個月份承載著更多的文化與宗教意涵，而非無形的恐懼。理解鬼月的由來，我們會發現它反映了先人對自然現象和生命循環的敬畏與尊重，而不僅僅是迷信和禁忌。
鬼月的傳說與流變
有些傳說認為鬼月的概念來自於明太祖朱元璋。據說，朱元璋為了專有農曆七月的祭祀，派人假冒道士賣符，謠傳七月是不祥的「鬼月」。然而，這種說法並沒有歷史依據，更多只是民間流傳的故事。
另一種觀點認為「鬼月」來自於商曆七月，這與清朝時所流傳的民間口訣《天元五歌》中提到的「古來天子七月喪」有關，但這裡的「七月」並非指農曆七月，而是七個月的意思。因此，鬼月的概念在中國文化中並沒有明確的根源。
事實上，「中元節」源自於佛教對地官大帝生日的信仰，後來與道教的盂蘭盆節結合，成為超度孤魂野鬼的重要時刻。這些觀念演變成今日華人的共同習俗。
現代鬼月的形成與臺灣社會的影響
中國傳統文獻中對於農曆七月有「巧月」或「瓜月」的稱呼，並沒有「鬼月」的說法。東漢《四民月令》、南北朝《荊楚歲時記》、清代《萬有曆書》等重要的日曆書中也沒有提到鬼月的概念，這表明在中國文化中並沒有此習俗。
然而，在臺灣，鬼月的概念則逐漸形成，這與臺灣移民社會的歷史背景有關。由於歷史上的漳泉械鬥、原漢對立、抗荷、抗清、抗日等事件，導致了大量死傷，社會上建立了許多如「大眾爺」、「萬善公」等無主祭祠。為了安撫孤魂，臺灣在清代晚期開始形成普渡死難者的大型祭祀活動，並在日治時期被正式稱為「鬼月」。
因此，鬼月其實是現代社會的產物，並不是古老的傳統。理解這段歷史，我們就能以更理性和科學的角度來看待鬼月，避免過於緊張或迷信。
結語:
現代人在面對鬼月時，可以把這段時間看作是一個反思和感恩的機會，尊重傳統文化的同時，也以理性和科學的角度來理解和詮釋這些習俗。當我們用開放的心態來看待鬼月，它就不再那麼神秘和令人畏懼，而是充滿了智慧與人文關懷的時刻。
作者簡介：
奧剛能量命理師葛志鵬老師，擁有25年命理授課經驗，以一分證據一分信仰為信念。服務客戶遍及台灣、大陸（北京、上海、珠海、橫店）、澳洲、美國、泰國、馬來西亞、新加坡。身兼作家與企業命理師，致力於以專業知識助人解惑。
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